用心服務 共創價值: 衡水桃城中學 告七年級新生家長通知書   衡水桃城中學初中部2018級新生報到須知   2018級新生預習自助餐   聲明   七年級新生繳費系統   文秘人員招聘啟事   招聘啟事   2018年暑假七、八年級作業答案  
欄目導航
熱門排行

首頁  »  德育管理  

國旗下講話 | 為克服困難而生 ——走向成功系列談之四

發布時間:2017-3-27  點擊量:次  文章來源:本站

    這世上有些能力比學習更重要,會使你更容易走向成功。 

    第一是忍受孤獨的能力。 

    因為人是孤單地奮斗的。不管有多少人在你身邊,要真正達到成功,主要還是靠你自己。 

    第二是忍受失敗的能力。

    在我們的生活中失敗太多了,你要能夠經受得住失敗,并且從失敗中學會奮進。所以如果你失敗一次就不能承受這次失敗給你帶來的壓力,那你也就完蛋了。

    看過《三國演義》的同學都知道,諸葛亮打仗的時候更多的是失敗而不是勝利,但他卻一如既往地鞠躬盡瘁,死而后已。這是因為他有精神支柱,他想把蜀國搞好,不辜負劉備的希望。

    好多人失敗以后常常找外在的理由。所謂的外在理由都是為自己尋找逃脫責任的借口,這種行為是非常愚蠢的。從某種意義上說,這個社會對所有的人都是公平的。盡管機會面前人人平等,但是,抓住機會的能力是不一樣的。任何失敗的原因都必須從自己身上去尋找。

    第三是忍受屈辱的能力。

    我們在生活中常常會受到侮辱。但面對屈辱,有的人能當作動力,有的人就從此沉淪。韓信之所以能夠成就大業就是因為他有忍受屈辱的能力。鉆褲襠是奇恥大辱,但當時的他是不得不鉆的,如果不鉆,他只有兩個結果,一是他被那個人殺掉,從此沒有韓信了;二是他把那個人殺掉,他贏得了暫時的勝利,但從此也沒有了韓信。任何一個結果都會消滅韓信,歷史上就不會有韓信這個人。韓信之所以能以忍辱負重而成大業的形象在中國歷史上千古流傳,就是因為他鉆褲襠的同時眼睛是看著未來的。

    所以,忍受孤獨的能力是成功者的必備條件,忍受失敗的能力是重新振作的力量源泉,忍受屈辱的能力是成就大業的必然前提。“忍受”能力,在某種意義上構成了你背后的巨大動力,也是你成功的絕對要素。

    生命中有沒有困難由不得我們主動選擇。我們沒有自由選擇有困難的生活還是沒有困難的生活。從出生那天起,我們的成長就是和困難一起成長的歷史:我們要學會走路,就必須忍受摔倒;我們要學會說話,就必須努力重復;我們要學習優秀,就必須學會競爭;我們要工作,就有可能面臨失業的危險;我們要創業,就有可能經歷失敗的洗禮。

    對于人生的困難和痛苦,任何人都無可逃避。人與人的不同,并不在于一生遇到困難多少的不同,而在于面對困難所采取的態度的不同。對待困難的不同態度,造就了不同的人生。

    困難就像生命的營養劑。我們很難設想一種既沒有困難,也不需要勇氣的人生。每個人都希望擁有心想事成的生活,但如果一個人想什么就能夠得到什么,他的生命將會變得毫無趣味。一種不需要努力奮斗就可以坐享其成的人生,必將成為一種饜足而痛苦的存在,這就是為什么很多富家子弟墮落和無能的原因。只有經過努力得到的東西才是彌足珍貴的東西,也只有通過努力得到的收獲才會使人產生較為長久的自豪感和幸福感。

    如果我們的生命沒有困難,我們就會缺乏堅強,就像沒有經過錘煉的鋼鐵,會變得非常脆弱而容易斷裂。每個人都有成為最強韌的鋼材的潛力,但沒有經過淬火、鍛造、去除雜質,我們永遠成不了優秀的鋼材。每一次遇到困難、克服困難的過程,就是我們生命被淬火鍛造的過程,就是我們變得堅強的過程。如果生命沒有困難,我們就會缺乏渴望,而渴望是生命強大的動力。只有在沙漠中行走的人才知道水的珍貴,只有忍受過饑餓的人才知道食物的重要,只有失去羽毛的鳥最向往天空,只有身陷囹圄的人最向往自由,只有擁有渴望的人才能迸發出追求燦爛生命的勇氣。 

    我們任何一個人的生命和其他人的生命都不會相同,但偉大的生命一定會有相同的地方,那就是偉大的夢想、克服困難的勇氣和堅韌不拔的精神。

    其實,人類一無所有,唯一擁有的就是克服困難的勇氣。而每一次人類的進步,每一次文明的繁榮,都見證了人類克服困難的歷史。人生的意義隱藏于困難之中,人為克服困難而生,只有我們擁有了克服困難的勇氣,我們的生命才會富有意義,充滿驚喜。

經典誦讀             

《論語·八佾》

11.祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與(yù)祭,如不祭。”

譯:祭祀時有如受祭者真的靈在,祭鬼神時有如鬼神真的靈在。孔子說,我不贊成那種祭祀時,有如不祭祀的態度。

12. 王孫賈問曰:“‘與其媚于奧,寧媚于灶’,何謂也?”子曰:“不然。獲罪于天,無所禱也。”

譯:王孫賈請教孔子:“‘與其討好尊貴的奧神,不如討好當令的灶神’,這句話什么意思?”孔子說:“不是這樣的,一個人得罪了天,就沒有地方可以獻上禱告了。”

13.子曰:“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”

譯:孔子說:“《關雎》這幾首詩的演奏,聽起來快樂而不至于耽溺,悲哀而不至于傷痛。”

(“和”的內涵: 第一方面是內在和諧,我內在本身的情緒要調節;第二方面是人我的和諧,我跟別人相處的時候,要有適當的關系; 第三方面是人與大自然的和諧; 第四方面是人與祖先和諧。 孔子認為不學《詩》的話,你沒有辦法跟別人講話。因為講話有時候要比較文雅,有時候要引述成語、俗話。如果你能夠引述《詩經》的話那最好,所以念書人往往都是閱讀《詩經》之后,講話用《詩經》聽起來比較婉轉,不會那么直接。 在《詩經》里面你可以學會做人處事的道理,要有什么方式來跟別人相處,相處的時候要有什么樣的心態,當你得意的時候不要太囂張。當你失意的時候不要太難過,所有的情感都可以有一個中和的余地。)

14.子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好,有反坫(diàn), 管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”

譯:孔子說:“管仲的見識與肚量太小了。”有人就問:“他是不是節儉呢?” 孔子說:“管仲有三處公館,手下人員不必兼職工作,怎么算得上節儉呢?”這個人再問:“那他懂得禮嗎?”孔子說:“國君在宮室的大門內設屏墻,管仲的公館也設屏墻,國君為了宴請友邦貴賓在堂上設有放置酒杯的土臺,管仲也安置了這樣的土臺,管仲這種作為如果算是懂得禮,那么還有誰是不懂得禮的? ”

15.儀封人請見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰:“二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”

譯:守儀城的封疆官員請求與孔子相見,說:“有名望的君子來到這里,我從來沒有不與他相見的。”隨行的學生安排了他們會面。他出來之后說:“你們這些人為什么擔心失去官位呢?天下沒有正道的時期已經夠久了,天將會以你們的老師作為教化百姓的木鐸。”

(“天要以孔子作為木鐸”兩個重點:第一個代表“天”是關懷人間的,并且天隨時在注意,要讓一個適當的人可以出來教化百姓;第二個就是孔子中選了,要做這個“木鐸”來教化百姓。 從孔子開始,儀封人認為要開始走向有道了,所以他才有這么樣一種既興奮又喜悅,然后跟孔子的學生們這樣說“天將以夫子為木鐸”。)


上一篇:國旗下講話 | 理想成就人生 走向成功系列談之三
下一篇:國旗下講話 | 缺點是一種恩惠 ——走向成功系列談之五
  友情鏈接
首頁   |  學校概況   |  校園新聞   |  教育科研   |  德育管理   |  校園風采   |  資源下載   |  在線報名   |  聯系方式   |  在線留言

衡水第五中學網站管理系統 2013-2015@ All Rights Reserved hsdwzx.com 冀ICP備13021793號
郵件:hbhsdwzx@163.com 聯系電話:0318-2135221  地址:衡水市勝利西路利學胡同189號 技術支持:衡水云商網絡

588彩票 聚富彩票 | 博乐彩票 | 乐8彩票 | 金福彩票 | 运盛彩票 | 乐享彩票 |